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寻踪岳池曲艺

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曲艺,伴随着人类文明的发展,繁衍不息,流传至今。它以说讲和歌唱为主要表现方式,辅以动作、表情、口技等来叙述故事,塑造人物。在渠江、嘉陵江一带流传甚广的岳池曲艺就是其中一例。如今岳池境内尚存曲艺20多种,有民间职业演出团体30余个,不少乡村,上至耄耋,下至幼童,皆能说唱。对于岳池曲艺的起源、形成和发展演变,不少曲艺爱好者曾作过一些探寻,虽然至今还找不到可靠的证据来给出准确的说法,但是根据相关传说和一些能寻找到的史料,我们还是可以捕捉到它的一些踪影,窥探出岳池曲艺的演进轨迹。
    
起源于秦汉时期
            
        据《史记》记载,早在先秦时期,民间就流行一种叫“成相”的艺术形式,说的是先民们在劳动生活中,为缓解疲劳或协调动作,往往要击“相”而歌:舂米时要击“相”唱舂歌;筑地时要击“相”唱筑歌;夯基时要击“相”唱号子。尤其是人们从事大型或群体性劳动时,还有人单独击“相”领唱。而当婚丧嫁娶、军队出行时,更少不了击“相”而歌。古时的“成相”,有些近似于我们今天流行的竹琴、莲花落、花鼓等民间说唱形式。
    我国汉代还流行“稗官小说”,类似于今天的评书、单口相声、谐剧。所谓“稗官小说”,与我们今天所说的小说不同,稗官”不是当时所说“小说”的真正作者,只不过是一些专门为当时官府或王侯去采集、整理、记录巷里风俗及民间遗闻旧事的小官吏。而“小说”,也仅仅是由“稗官”们采集、整理下来的,由民间艺人、巫师或方士们所传、所讲、所说或所编笑话与故事而已。
    无论是“成相”还是“稗官小    说”,我们都能看到今天说唱曲艺的某些雏形,虽然它们不如现代曲艺这样成熟,但是,它们却为后世曲艺开了先河,打下了基础。
    
兴起于唐宋年间
    历史进入唐宋时期。地处嘉陵江、渠江交汇地带的岳池,由于地势平坦,气候温和,土地肥沃,农业比较发达,尤其是水稻种植和桑蚕养殖有了较大规模,是巴蜀经济较繁荣的地区。岳池于唐武周万岁通天二年(公元697年)置县,从此便成为川东地区一颗璀璨的明珠。
    岳池曲艺也在唐宋时期兴起,当时民间已有了“说话”、俗讲”、“词文”、学像生”、鼓子词”、散曲”、诸宫调”等较为完整的表演形式,一些技艺稍差的演出者在宽敞的空地表演,而技艺高超者,已有了专门的演出舞台。在演出形式上,各种曲艺都有其特点,例如“说话”表演,由于演出开场较早,刚开讲时听众未到齐,说话人为了照顾迟到的观众,不得不先以闲话敷衍,拖延时间,因此,在说故事正文前冠以“入话”,入话”又称“笑耍头回”,与俗讲的“押座文”相似。
    说话人常以散文叙述故事,用诗词韵语写景状物。这种骈散并用,说唱兼行的方式,为的是吸引听众注意力,增强演出效果。
    这时期的农村曲艺演出活动也非常活跃。每逢农闲时节或红白喜事,就有曲艺人演出。乡间曲艺与宗教祭祀、农闲娱乐结合起来,后来成为民俗民风的组成部分,唱车灯、行旱船、打连响等至今还十分流行。
    
在大移民中发展
    明末清初,湖南、湖北、广东、广西、陕西、安徽、江西、浙江、福建等地大量移民入川。不同地方有不同的文化,各地曲艺随移民传入岳池,互相借鉴,逐步交融。
        这一时期,岳池境内的本地曲艺和外来曲艺共有30多种,仅县城就有固定演出场地20余处,曲艺表演者近200人。同时,还改编新创了不同形式的曲艺作品。
    在演出场地方面,不仅有农村院坝、集市、庙会、码头,而且在县城和集镇出现了较为固定的演出地点,在岳池县城九宫十八庙中,禹王宫、川祖庙、文昌宫、福圣宫、城隍庙、帝王宫等地就是演唱曲艺的地方。其他一些茶社酒馆也常有曲艺演出。特别是逢赶集日,这些地方听众如织,演出不歇。
    各场馆以“说评书”、“金钱板”、扬琴”、荷叶”、竹琴”、清音”为主要演唱形式。表演中,说唱者既继承了传统的艺术特点,又有许多创新之处。如“说评书”,不仅分“说小说”、讲史”、说经”、说公案”、讲战事”等不同派别,而且说讲技艺也进入了一个较高层次。覃巨武、蔡明德、丁玳珊等人,以讲《水浒》、《封神演义》、《施公    案》、《乾隆皇帝游江南》、《铁侠记》等历史传奇故事,说遍川东,说红四川。
    
在革命风浪中前进
    岳池曲艺不仅带有泥土芳香,而且也燃放着革命火焰。从“五四”运动至新中国成立前这段时期的曲艺艺术有个显著特点,就是充满着反帝、反封建和争取民族独立解放的抗争强音,是革命曲艺艺术活动十分活跃的表现。
    “五四”运动以来,岳池不少曲艺人创作出大量宣传中华民族光荣历史,揭露旧制度罪恶的曲艺节目。其中,涌现出一些代表人物,如岳池城关青年何珞,他一生凭三寸不烂之舌和一杆笔,创作演唱了如《纤夫》、《阳春面》等许多向当时旧势力挑战,唤起民众觉醒的曲艺作品。
    抗日战争爆发后,岳池的曲艺    人纷纷以曲艺为武器,宣传和动员广大人民群众,同敌人、反动派进行斗争。地下党员唐征久、唐晴初、胡慈特等人就在岳池城隍庙演出《难民曲》、《卢沟桥》等节目,成为当时很有影响力的曲艺演唱者。岳池进步青年吴雪、辛汉文组织“四川旅外剧团抗敌演出队”在岳池演出《塞上风云》、渡黄河》、好男要当兵》等节目,是当时较有影响的进步文艺团体。此外,地下党员邓惠中、刘慕琼等人还发起组织岳池妇女抗敌后援支会,经常深入到学校、农村进行募捐演出,为支援前方抗日和后方发展作出过积极贡献。
    
在新中国迎来大繁荣
    新中国成立后,我国曲艺事业揭开了新的篇章,岳池曲艺从此迈进了百花盛开的繁荣时代。
    1950年11月,岳池召开全县文艺工作者大会,48名与会者发起成立岳池曲协筹备委员会,并在大东街城隍庙设置了办公地点,对促进全县曲艺的复苏和发展起到了积极作用。1951年6月,为配合土改和后来的抗美援朝宣传,    成立了曲艺一队和曲艺二队。1953年又正式成立岳池县曲艺协会,根据演唱形式,下设五个小组。
    1958年,演唱组与木偶组合并为曲剧队,曲协会也迁至西街口,设立了“曲艺茶园”演唱基地。这一时期,在党的文艺方针指引下,全县曲艺工作者经过十多年的艰辛努力,发展曲艺品种17个,整理创新曲目300多个,全县曲艺呈现出一派繁荣景象。
    当然,岳池曲艺也经历了“文化大革命”,遭受到惨重的破坏,曲艺团体被解散,艺人受打击,服装道具被封存,曲艺被摧残得凋零破落。粉碎“四人帮”后,岳池曲艺又迎来蓬勃发展的时期。特别是上世纪八十年代中期,从演出到创作,从普及活动到艺术提高,从艺人保护到新人培养,都步入了繁荣时期。这段时间,曲艺品种恢复到20多个,演唱人员发展到1000多名,演唱曲目达400多个,全县处处弹奏着曲艺之声。同时,在曲艺队伍中,还出现了邓昌雨、罗济民、李大才、唐兴壁、粟吉山、刘昌厚、郭仲勋等一批深受群众喜爱的演唱艺人。
    近年来,岳池县委、政府更加重视曲艺事业的发展,把创建“中国曲艺之乡”作为建设岳池农家文化名县的重头戏来抓,如今,岳池已发展到“乡间村村皆曲艺,丝竹声声浸街衢”的新时代。
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